הנסיין הוא עירום

מאות הקופים, שניצלו מניסויים כאשר חוות מזור נסגרה, נמצאים עתה בסכנת רעב מאחר והממשלה אינה עומדת בהבטחתה לעזור להם. יש מי שמנסים לפתור את הבעיה ולהציל את הקופים ממוות בפעם השנייה, ויש מי שמנסים לתעל את המחדל לטובתם, ולהחזיר את הקופים למעבדות הניסויים. טור תגובה לדבריו של ג'ון פיינברג.

ילדות מפרסמות ניסויים בבעלי חיים

לא ניתן להגן על פגיעה באחרים דרך הצבעה על היתרונות והתועלת לחזק הפוגע בחלש. בכל הקשור לניסויים בבעלי חיים, הקריאה לשחרורם לא יכולה להיתקל בקריאת נגד שקולה, אלא אך ורק, וכך מראה הניסיון, בחזרה על מנטרות לגבי יעילות הניסויים לטובת אלו שמנצלים את אותם בעלי החיים. מנטרות אלו, מטרתן להשתיק את זעקת בעלי החיים לעזרה על ידי הסטת נושא הדיון מבעלי החיים לבני האדם, בעייתיות גם משום שיעילותם של ניסויים אלו מוטלת מאד בספק, כפי שמסבירה תהילה בר יהודה, נסיינית לשעבר. אך מול הקריאה הנרגשת והמתגברת נגד פגיעה בבעלי חיים במעבדות, צריכה להינתן תגובת נגד כלשהי.

אחת ולתמיד – האם ניסויים בבעלי-חיים מצילים חיי אדם? חלק א' – מחקר רפואי

אחת ולתמיד –האם ניסויים בבעלי-חיים מצילים חיי אדם? חלק א' – מחקר רפואי תהילה בר יהודה דומה שאין מחלוקת לגבי הכאב והסבל שמסבים ניסויים בבעלי חיים לחיות המעבדה, מושאי הניסוי. לכן קיימת לרוב גם הסכמה, שביצוע ניסויים בחיות כרוך בבעייתיות מוסרית. אולם רבים מהמצדדים בניסויים בבעלי חיים נוקטים עמדה מוסרית, בה הם משלימים עם העוול…

על מנת שנוכל להאמין לנסיינים בבעלי חיים

מכאן, ואם ברצוננו להפוך את הדיון סביב ניסויים בבעלי חיים המוכרזים ככאלו למטרות רפואה, לאמין ואתי יותר, עלינו להניח את הנחת היסוד הבאה, ואל לנסיינים להפריכה אם ברצונם להישמע ככאלו העומדים מאחורי פעולותיהם: ניסויים בבעלי חיים מתבצעים מאחר והמערכת האחראית לניסויים אלו, כמו התרבות המקיפה אותה, מאולפת אל תוך הקביעה שערך חייהם זניח, אם בכלל קיים. זו הסיבה היחידה לקיומם של ניסויים בבעלי חיים, וכהוכחה לכך ניתן לראות כיצד השאלה "האם ניסויים פוגעניים בבני אדם הינם אתיים" איננה עולה על הפרק, ובצדק. עצם קיומה של שאלת הניסויים בחיות כדילמה מוסרית מעיד על מעמדם הירוד של בעלי החיים